“各人各缘，皆在造化之妙。今日你我得见，老道传你一些心得……算是还与易老哥当日切磋交流之情吧。”
洛逍遥心中一喜，但知谭道人修为不凡，已臻元婴之境，能够得其指点，实是有幸，执礼言谢后便是凝神倾听。
“五太心经，为我道家宝典，其不仅是为武学要藉，亦是修真妙典，但有太上者，更能见其治世之道。”
“但凡大成之典，玄妙莫测，五太之妙，自也难参其真……故而道家之人多以武入玄，炼丹寻妙，千百年来，能人辈出，各见其妙，各有所得。”
“但若以武学而论，却是有迹可循……寇天师〈注1〉踏出嵩山之时，魏夫人〈注2〉临于衡山之刻，皆是融贯了五太心经的大成武学，参得寻气炼真之妙了。”
“可惜后世弟子急于求成，重于丹道，对五太武学疏于研习，又经乱世变迁……如今唯衡山一门以‘太素心经’传世为人所知，其余诸经心法皆随人隐世不见，尤是‘太极心经’，隋朝之初，便是失于传世，无人通晓……”
“诸如你师祖，习有‘太初心经’大成之法，却是不愿开宗立派，若非收了楚凯，嘿嘿，世间又少一人修习。”
谭道长似有所思，沉言片刻，又道：“但并非无有人研修五太心法，除‘太极心经’之外，据老道所知，兼修四门大成之法者尚有一两人存世，可惜乱世日久……恐所传非人，却是少有传授与人。”
顿了一下，望向洛逍遥，“武学之道，或以体魄，或以神识修习，皆以寻气、炼气为要……”
“气有清浊，若如呼吸，吸入为清，呼岀为浊，何以入时为清，去时为浊？是为‘转化’之故。道之委，虚化神，神化气，气化形，形生万物所以闭塞，道之用，形化气，气化神，神化虚，虚明万物所以畅通。”
“知晓通塞之端，可得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。”
“是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气薰蒸而无寒暑，纯阳流注而无死生……然寻气易，炼真难，诸多之人不得其真，炼化自是十得其一……”
“不得其真？十得其一？”洛逍遥一时相疑，若说修武之人的气机，是为引精血而生，入了归真境，当可称为炼得真元之气，而入抱丹可称大成，虽说不易，也大有人在，闻言之下，却是不解。
谭道人见他有疑，微微一笑，“习武之人气机是可称为真元精气。如你此下受伤……可不借药物，引气疗伤。又若你不会武功，老道可循你经脉，催气相疗。”
顿了一下，笑道：“然须把脉探经，寻脉络走向引气疗化伤病。而真正窥得大成者，可以聚气成线，让人闻气生精，不必体肤接触，可送气与人呼吸……使百脉诸络精血畅行无阻。”
洛逍遥在书院之时，听武望博讲过道家玄门神妙，闻言骇然之下，隐隐猜测谭道长已是以武入玄的道门高人。
对于洛逍遥惊羡之色，谭道长状若未见，缓缓言道：“太上者，虚无之神；天地者，阴阳之神；人虫者，血肉之神，其形体各异，但神道却是相同。”
“习武之人在归真境之前，炼气归精、炼精归元、炼元归真；踏入神念，明窍之后，炼精化气，炼气化神，练神化虚，待入了元婴、金身之境……神可以分，气可以泮，形可以散。”
“可散而为万，又能聚而为一，若狂风飘发，魂魄梦飞，屐齿断蚓，首尾皆动。故可知命之有四：太虚、太神、太气、太形，然其根为一：一虚、一神、一气、一形，守之不得，舍之不失，是谓正一。”
“守之不得，舍之不失……”洛逍遥似有所感，喃喃低吟。
谭道人顿然停言，林中一时沉寂，过有半盏茶功夫，洛逍遥突是惊觉，但见谭道人含笑望着自己，心神一敛，“晚辈失礼……”
“呵呵，”谭道人摆了摆手，截言道：“但知正一之理，便可水泮返清，形散返明；虚复化神，神又化气，气化归精，乃至生形；化化不间，环之无穷，是为‘五太心经’要义……若悟大成，神可以不化，形可以不生，见天人合一之妙，窥独影之能。”
“神可以不化，形可以不生？”洛逍遥疑道。
“不化者可万变，不生者可不灭……”谭道长抚着银须站了起来，言道：“武者皆知，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚为寻真之门。但如何才能窥真，却各有所见……你眼下当以自己所悟所见修习即可。”
言罢径自踏步而去。洛逍遥但知大成心法非是武学招式可以言教，心有所感，朝着谭道人背影躬身行礼：“多谢仙长指点。”
“哈哈……他日有缘，或可相见，你且去吧。”
***
澶州节度使治衙的堂厅上，坐有三人，居中一位正是郭荣，左右两侧客座分别坐着江秋白与尚佑两人。
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