“公孙龙？”
听到此名，明月脑海中，立刻浮现出四个字。
“白马非马！”
庐陵君见长安君也知道白马非马，便说道：“不错，白马非马，这正是公孙龙这些名家辩士所持之论。”
春秋时的孔子有一句著名的话：“名不正则言不顺。”他主张“正名以正政”。然而在春秋战国时期，礼崩乐坏，权柄下移，现实中“名”与“实”严重脱节。比如士大夫在宴请宾客时使用和天子同样的规格，卿大夫僭越夺权，窃取国家，黑反为白，浊反为清，这样的社会现状令当时的许多有识之士忧心忡忡。
针对这种名实不符的现象，就出现专门研究“名实”问题的学派——名家。
庐陵君对他老师孔穿的这些敌人倒是很了解：“郑国的名家邓析时，尚且还专注于刑名之辩。可到了近世的惠施、儿说等人，就偏离了正名以正政的初衷，开始注重于形名的诡辩了……”
庄子的好朋友，宋人惠施可以说是将名家带偏的先河人物，他不但跟庄子争论过“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论，更提出了“天与地卑，山与泽平”等十个让普通人看上去匪夷所思的命题。
惠施的弟子儿说，更是进入稷下学宫，他在惠施的基础上，提出了“白马非马”的议题，稷下辩者们谁也说不过他。
然后，名家的衣钵便传到公孙龙手里了。
见长安君有兴趣，庐陵君便说道：“这公孙龙乃是邯郸士人，入临淄稷下学宫拜儿说为师，继续钻研白马非马等议题，他也和墨家有交集，主张天下列国效仿春秋时的晋楚，进行偃兵，消弭战争。二十年前，他去燕国游说过燕昭王，以循实则名的方法，猜透了燕昭王虽然答应休兵，但会继续攻齐的真实用心，使得燕昭王无言以对。”
“于是公孙龙名声大噪，回到赵国后被平原君招募，出资赞助他办学和著书立说，他这才成了平原君的座上贵宾。”
明月了然，除了收纳智谋之士和游侠儿外，那些九流十家的大学者也是封君倾力招募的对象。因为这些学者在列国间周游辩论，收徒立书，有很大的影响，作为金主，封君也能借助他们宣传自己。
而对于家境并不富裕的学者而言，只靠着弟子们的束脩，没办法支撑他们在列国间行走的巨额花销。两百多年前，孔子那种穷游式的行走，太过于辛苦，如今的九流十家学者，谁不是带着数十上百门徒，拉着几车几十车竹简招摇过市，享受驿站接待，住最好的逆旅？
所以，他们就与王侯封君达成了学术与权势的结合，不但可以得到资助，更能在列国间横着走，不怕关隘阻拦，若能像孔穿那样收一两个公子做弟子，那更是能宣扬自己的名声。与人方便与己方便，岂不美哉？
一边朝着大堂走去，庐陵君一边对明月说道：“先王十六年（前283年），秦国与赵国盟会缔约，立下了盟誓，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。两国答应相互援助。不久，秦兴兵攻魏，赵欲救魏。秦王使人责备先王不遵守盟约，先王将此事告知平原君，平原君又询问公孙龙。”
明月道：“公孙龙怎么说？”
“公孙龙的建议是，赵也可以派遣使者去责备秦王说，赵国想援救魏国，秦国却攻打魏国，是秦国首先违背了盟约。”
明月摇了摇头：“又是混淆先后顺序的名辩之术。”
庐陵君笑道：“可不是，但也说得过去。于是先王和平原君大喜，就让公孙龙作为使者去秦国走一趟，正是这一次入秦，让公孙龙的辩士之名传遍天下。”
原来，当时赵国太原一带有流行马疾，导致许多马匹死亡。秦人对此十分警觉，为了严防这种瘟疫传入秦国，就在函谷关口贴出告示：凡赵马不得入关。
作为赵国的使者，公孙龙骑着一匹白马来到函谷关前。秦国关吏说：“你人可入关，但马不能入关。”公孙龙辩道：“白马非马，怎么不可以过关？”关吏说：“白马是马。”公孙龙反问：“我公孙龙是龙吗？”关吏愣了愣，但仍坚持说：“按规定不管是白马、黑马，只要是赵国的马，都不能入关。”
公孙龙于是娓娓道来，开始使出他离坚白的拿手本事，分解起“白马”这个概念来，一阵复杂的分析后，得出了“白马非马”的结论。秦国那老实巴交的关吏越听越茫然，被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向，如坠云里雾中，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。
“从此以后，公孙龙便以‘白马非马’闻名诸侯了，墨家曾经对此说加以驳辩，但终究说不过这些巧嘴滑舌的名家辩士。”
他叹了口气：“此番我的夫子与公孙龙辩难，只怕也很难取胜，他虽然工于典籍，但对于巧辩之术，不甚擅长。”
明月奇了：“那他为何还要来找公孙龙讨教？”
“夫子性格耿拗，被人所激，认为公孙龙的名辩之术，是小辨而毁大道，为了天下大道，他必须以堂堂正正的儒术，逼迫公孙龙放弃白马非马之邪说。”
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