“贫僧说的是佛经，不是佛。”玄奘说道：“贫僧之前遍访大隋高僧，详细研究佛门各家学说，发现大家各执一词、互相抵语，用己有的译经来对照，又发现许多经义多有模糊之处，因此贫僧誓游西方，以问所惑，想去佛教发源地寻求原典，求真求实。”
杨侗微微点头，当下佛门也和佛道一样派系林立，各执一说，彼此之间内讧不休，这样宗教内部间的乱象对大隋来说，是件好事。
要是统合为一，那产生出来的力量就大了，而玄奘要干的显然就是凝百种佛学为一体。
杨侗不仅知道玄奘干成了，还知道他取经目的十分纯粹、用心良苦，无非就是取长补短，完善中原佛学，仅此而已。
他传授经典也非为己，而是希望人人善良，实现夜不闭户、道不拾遗的大同景象。但他太小看了人心，更不知道他的心血成果，成了假和尚谋取暴利的工具，让假和尚阉割炎黄子孙血性有了创作依据。
他一生只做一件事，就是求取和翻译佛教经典，其中取经用了十七年，译经用了十九年。可以说，在他身上，有着史上罕见的执着求真精神。
杨侗十分佩服这种有毅力且十分纯粹的人，换作是他，绝对吃不了那寂寞的苦。
但他还是说了句：“朕不让你去天竺。”
“圣上……”玄奘知道杨侗的话就是律法，就是大隋的天，他不让自己去，自己就去不了，顿时有些着急了，“圣上倡导百家争鸣，我佛家难道不在此列？”
杨侗说道：“如果不在，朕就不单是限佛，而是灭佛了。但你知道天竺的佛法是什么吗？天竺、泥婆罗的佛法凌御在皇权之上，佛门领袖的地位就跟突厥的大祭司一般，有着至高无上的地位，在这两个国家，佛门不但干涉朝廷军、政、财等方方面面，甚至皇帝由何人来当，也在佛门一念之间，你认为他们的佛法适合我大隋吗？”
“……”玄奘面色有些难看，不管天竺佛门是否如此，但皇帝认为不对，怎么可能让他去学？要是自己一心去学，不就是想要架空皇权了吗？
“佛门是外来教派，经义本是梵文，你们佛门历代子弟在翻译、注解过程中，大量摒弃天竺佛的歪理邪说，大量的借鉴和吸引儒家、道家思想，从而形成了独属中原、适合中原的佛学体系，与天竺佛门除了同名之外，在灵魂、骨骼、肌肉、血液等方面实际上已经毫无瓜葛。现在的佛学理论是一代又一代高僧，为了迎合中原王朝政治体系、文化传统、风俗习惯所创造出来的心血之作，也很适合我中原王朝；你要是将天竺佛学迎入大隋，明显就是倒退到最初，历代高僧的毕生之作也就毫无益处了。”
玄奘沉声问道：“圣上所言天竺佛之事是否属实？”
杨侗眉毛一挑：“当然，这不是什么见不得人的辛秘，朕骗你干嘛？再说了，朕想灭佛的话，一句话就搞定，何必跟你一个小和尚叽叽歪歪？关键是朕反感天竺佛，你又给逮住了，你觉得你还去得成吗？”
“……”玄奘虽知杨侗蛮不讲理，但之前所说的话无从反驳，因为现在的佛学的的确确是照搬中原改进的，说是自成一体真没错。自己千里迢迢去学并不适合中原的天竺佛学，不是有病吗？
玄奘眼中闪过一丝迷茫，“那圣上觉得贫僧应该怎么做才好？”
杨侗乐了，“简单得很，你可以学老子、孔子啊。”
“学老子、孔子？”
“老子、孔子无从到有，自创一派学说，他们的学说历经千年还大受欢迎，原因是他们的学说立足于本土，适合我们这片土壤。你”
杨侗认真的看着玄奘，说道：“天竺的佛学于我大隋而言，是水土不服的叛逆之学，就算你觉有所成，朕与朕的子孙也不允许你来传播，学之何益？朕认为你应该走的路是用心去看、去学、去想前代高僧的着作，然后去芜存菁，总结出一套符合自己心目中佛学，一个适合大隋的佛学，这样的佛学才是实实在在的真经。当然了，这条道路十分难行，但比起老子、孔子好，最少你有几百年的佛学可以借鉴。”
玄奘听着杨侗的话，眼睛越来越亮，散发出了惊人的光芒，呢喃自语道：“明白了，贫僧明白了！”对杨侗深深一拜：“多谢圣上点化之恩。”
不是玄奘心志不坚，而是一来杨侗说得有道理，天竺佛学不适合中原地方实在太多了，这一点，他从最早的译本看到过，而且还不少；二来是杨侗不让任何人将架空皇权的佛学带进大隋，他要是还坚持着去天竺，估计见不到明天的太阳，毕竟以杨侗现在的身份，搞死他就跟踩死一只蚂蚁似的，所以他很光棍的认命了，决定走上另外一条求取真经之路。
“你能明了，朕心甚慰啊！”杨侗笑呵呵说道：“其实儒、法、墨、道、佛等等学派，都有导人向善的意义，这些知识利国利民，朕不反对。朕反对和限制的是打着各家各派幌子来装神弄鬼、讹诈百姓的贼道士、假和尚。”
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