最后到了清朝，安南被清朝改名为越南，然后和法国签订条约，中国真正的失去了越南。
法国成为越南的保护国，在越南推行拉丁拼音文字，中华文明在越南毁灭性的的消散，哪怕是汉语借字，也已经不再使用。
借着黎贼父子的事迹，朱高炽要改一改经义之风气。
“随着生产力的发展，文字也在逐步的改进，先贤的文字最初极简，导致后人难以明了。”
“犹如民可使由之，不可使知之。短短的一句话，给了人们无数的想法。”
后世因为这句话，认为孔子提倡愚民思想。
可从整部《论语》和孔子的人生轨迹来看，他绝对算不上赞成愚民政策的人。
何况“防民之口，甚于防川。”
在商周时期就能看的清楚的时候，没可能到了孔子的时代还开倒车。
恰恰是孔子第一个创办私学的人，孔子把一生中的精力奉献给教育事业，孔子有弟子三千，七十二贤人。
“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”种种，他怎么可能去推行愚民呢？
乃至后世出土的郭店楚墓竹简，上写为：“民可使道之，而不可使智之；民可道也，而不可强也。”
这句话才是当时社会关于经义最正确的解释。
那么为何现代部分史学家，却批判孔子是愚民思想呢？因为他们的文化水平不足。
例如又见云英掌上身。
明明是借用赵飞燕掌上舞的典故，夸赞云英的身材好，却被后人按照字面意思理解为，读书人骂云英，就是说又看到了她被别人用手掌玩弄的身体。
可谓是滑天下之大稽。
所以想要理解古代文化，需要知道甚多的典故，对于寻常人来说，要求是非常高的。
更不是后世用字面理解的方法，去分析千年前的句落，往往得出的意思是牛头不对马嘴。
也是古代读书人为何鄙视普通人的原因，一句话按照字面意思去理解，并说了出来，引得读书人嘲笑。
这属于文化垄断的一种表现，朱高炽要改变这个机会。
“因为学校的改革，添加了许多的科目，也减少了许多的内容，如果古经义不能清晰的标注出来，恐怕越往后带来的误解越大。”
“所以我想要以国家的力量，搜罗天下的书籍，涵盖所有行业，经过严格的注解，来制作出书籍宝典。”
朱高炽的话音刚落，大殿内的气息跟着加重。
这可是青史留名，政绩卓然的差事，殿内的大臣们立马红了眼睛，非自己莫属。
解缙嘴角微微翘起，他既然愿意帮皇太孙殿下改注经义，早就约定好了，会有自己的位置。
“此事重大，需要从长计议，先不急。”
朱高炽扔出了诱饵，吊住了大臣们，然后看向杨荣，故意不看其余的大臣。
见状，按下心里痒痒的兵部司务杨荣，认真介绍起交趾目前的情况。
“我朝平定交趾之迅速，前所未有之。”
杨荣的话，让大臣们面色好看了起来，每个人忍不住高兴。
收复安南的功绩。
他们当朝的每个人都有好处，后人提起这件丰功伟绩，可谓是众正盈朝不是。
一个杨渤，抹黑不了他们的功绩。
“交趾离开中华四百余年，宋朝未能收复，元朝未能征服，只有我朝上下一心，短短一年光复，可见人心所向。”
听到这里，朱高炽没有反驳。
的确是上下一心，人心所向。
大明的朝堂，对于这件事全额支持，而黎贼父子的防御，做得其实非常好
黎贼父子从揽权开始，就已经做好了对抗大明的准备，进行了长期的作战布局。
大明的胜利，除了自身的国力，也有安南的人心所向。
“大军前番传回来的军报，我军取东都，无一人阻止。”解缙也笑道。
“罪盈怨积，海内离心。”
殿内气氛转好的时候，杨荣突然话锋一转：“我军取东都，无一人阻止，更可见交趾大户的实力。”
“杨公的意思？”
解缙纳闷的问道。
“太子殿下想要扫除交趾的隐患，否则大军离开的那天，就是交趾乱起的时刻。”
(本章完)
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