若是玄清那帮人里，有人临时起念回返，必然能看到他们心目中的“上仙”笑得前仰后合，抚膝拍地的模样。只可惜，那群人实在是被吓破了胆，这么一段时间，已经远去了好几里路，便是余慈笑得再大声，他们也听不见。
余慈笑得够了，也不再摆出那震慑群小的威风，径直寻了个最舒服的姿势，倚靠在背后香案上，长剑就随手放在一边。
为什么他一开始便认定玄清是同道中人呢？因为大骗小骗，你骗我骗，都是一路货色。
“上仙，上仙，屁的上仙。”
余慈对自家底细最清楚不过。他算哪门子上仙，充其量也就是和玄清差不多的修为，再加上那些身手不弱的大汉，真被他们识破，自己又陷在包围之中，恐怕还真是麻烦。
当然，他可以绕过此观，或者在进门之初便直接撕破脸，在众人形成合围之前逃掉。但那般行事，又怎么会像现在这样独占一个避风防寒之处，随意快活？
他放松心情之余，也开始估计那玄清的真实水准。从那道清心咒上看，此人能以寻常朱砂为引，画符成象，得见灵应，也算是个有道行的人物，大概，已经是明窍境界的巅峰了吧。
世人修行，以气动、长息、明窍为“凡俗三关”。
气动者，为常人打熬身体，吐纳导引，如此内外用功，生出气感，有“炼精化气”一说。
长息者，则是气感充沛，形成内息真气，一呼一吸之间，便有绝大力量迸发，更使气贯全身，促成肉胎蜕变，这时凡人可寿延一甲子，活到一百五十岁。
至于明窍境界，肉身上再没有什么进境，但受真气滋养，人之神魂愈发壮大，渐渐通了灵窍，有了些神奇的灵应。在此境界上，若是修为到了，再辅以上好朱砂、桃木之类的灵引，用之以符、术、巫等法门，那些呼风唤雨，叱雷引电之类的法术，也不是用不出来。
余慈便是如此，他通晓十几个符箓，寻常也能以符法安心静神、镇邪驱疫，打几记掌心雷也勉可为之，但仅此而已，想来那玄清也差不多。
不过，此人是好没胆气，余慈横在膝上的长剑，本是要在形迹败露时先发制人用的，却没想到直接将那厮吓软了腿。
也许，这玄清是吃过“上面”的苦头？
这倒不是不可能。
如果说明窍是“凡俗三关”的最后阶段，是凡俗修炼的巅峰，那么超脱“凡俗三关”，由明窍境界再上一层，便确确实实将跃出樊篱，进入一个由特殊的人与非人组成的奇妙群体、还有那光怪陆离的神异天地。
那群体中人，被称为修士，而“引气成符”，便是修士独有的一项本事。
玄清识见不足，分辨不清，只以为他是传说中修士，便弄了个心胆俱裂，而余慈，则是亲眼见识过的……
看着篝火，余慈渐渐入了神。赤红的火光从眼缝中透入，摆弄它那妖异的身姿，恍惚中，火舌舔舐上身，几乎要将五脏六腑烤熟，而他，便从这无边火海中纵身一跃，扑向桌上，足以改变他命运的闪光处。
“得”地一声响，余慈猛地从回忆中醒觉，发现是自己无意识碰到了身边那颗“妖物头颅”，不免失笑。
妖物头颅滚了两下，恰好侧脸对着熊熊篝火，在火光映照下，赤红的眼珠发出诡异的光芒，恰好被余慈看在眼中。说实话，他不喜欢这个丑陋的东西，可是，刚刚他拿这玩意儿装模作样的时候，却发现此物手感甚是奇怪，感觉不像是血肉之躯，可是冰冷的肌骨外壳下，竟隐约有热力透出来。
嗯，不妨以后研究一下。
有了收藏之心，余慈却还是觉得，将个不知真假的头颅贴身收藏实在古怪，便扯了一块布帛，在外包了两层，这才收入袖中。
收纳此物的时候，他指尖碰到了一件东西，当下又是一笑，仔细收好妖物头颅之后，端正身体，将那物件取出。
这是一面圆形铜镜，不过巴掌大小，外形圆而无疵，镜面光洁，照人则须发毕现。但看镜背时，却没有镜钮，只是錾刻阴纹，淡淡几道，并不规则，像是随便划上去的。
这确是一面镜子，余慈却没把它当镜子用。
将镜面朝上，真气注入后轻轻晃动，镜面忽然闪动青光，映得他须发皆碧。
他屈起食中两指，在铜镜映出的青光中一拈，便有朦朦光华脱离青光主体，随指尖抹画，在虚空中生就清晰轨迹，更引来灵光点点，如流莹飞舞，环聚周围。
这才是所谓“引气成符”的真面目。
余慈终究没有超脱“凡俗三关”，他画符同样需要灵引。只不过，玄清是靠朱砂符纸，而余慈是用手中铜镜代替。
他从袖中引出青光，再凌空虚画，只要手法巧妙，很容易便能弄出不凭借外物，即可聚集灵光的情景来。
这种装神弄鬼，蒙骗唬弄的手段，余慈已是驾轻就熟，概因他本就是这类出身。当年他不过八九岁年纪，刚刚存思引气，根本称不上修为，已在双仙教中号称仙童，方圆千里之内，信徒无数，受万人膜拜，比之玄清在这荒山破庙里充神仙，岂不高明百倍？
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