而徐国绪的举动，也给王况提了个醒，自己无论做什么，到目前为止，受益人大多都是肢体健全的人，对于那些身有残缺的人，自己的关注度还是不够的，尤其是那些在战场上下来的老兵，缺胳膊少腿，甚至双目失明的，他们的生活境地尤其的艰难。老兵的身残体缺不是他们本意，他们也是为朝廷，为社稷而失去了本该是属于他们的健康生活，虽然说如今朝廷对这些伤兵的补偿抚恤不低，但那充其量只是暂时的物质丰厚，等到过个十年二十年，谁也无法保证，现在看来丰厚的抚恤到那时候会不会连几斤肉也买不起。
通货膨胀任何时代都存在，最为严重的阶段，王况可是亲身经历了的，工资从两三百元的时代一下跨越到了几千元的时代，看起来收入是高了十几倍，但实际上呢？物价也是上涨了十几倍甚至更多，以前一斤肉不过一元出头的钱就能买到，后来一斤肉要十几元！事实上，作为生活必不可少的物资柴米右盐酱醋茶，衣食住行等这些必不可少的实物或者服务，都是一直在涨，而那些不涨反跌的，大多不是必须品，有你我能过，没你我也过得很好的。
一个社会的进步与否，必定是以受益人的覆盖面和多寡来作为一个非常重要的衡量指标的，凭心而论，王况以前所做的，已经是前无古人的达到了最大范围的受益人，这才这个时代的人来看，已经是难能可贵，甚至可以将王况归到圣人一类里去也不为过。但在王况这个有着一千多年后的平等思想的人看来，如果不能尽量多的考虑到最弱势的群体，那么这个制度就必定是有缺陷的，是不公平的。
徐国绪先前的一番话，明显是准备将制作肉松的技艺传授给那些他收养的孤儿，只要其中有那么几个会做，那么以后这些孤儿就不会因为他一去就是几年而失去了生活的保障。而他对自己制作肉绒的心得要藏着掖着，恐怕也是基于这一个心理，只要自己将心得传了下去，在身体有残缺的人里面，反而比健全人更容易出现手感好的人，或许在那两百来名的孤儿里，能发现这么一两个天才也不一定呢。肉绒既然可以卖得如此的贵，那么只要有一人会做并且将技艺传承接下去，岂不就是永远的没了后顾之忧？就算是自己回不来了，也不用为这些孤儿担心。
在这一刻，徐国绪是自私了，这个自私是相对于王况个人而言，但他相信王况不会因此而对他有所埋怨。所以，当他得知自己所揉出的肉松是肉松中的顶级产品肉绒的时候，他就没打算将自己揉制肉绒的心得告诉给王况，他想保住这个技艺的垄断地位，为的不是他自己，而是为的那两百来个孤儿的将来。
但从另一个层面上来看，徐国绪的自私其实却是无私，他的所谓自私为的不是自己，而是为的他收养的那些个孤儿，孤儿的数量看起来不是很大，但是这两百多的人却不会是固定的，而是会每年都有人长成，每年也都会新的孤儿被收进来。而且，谁也不能保证，这些孤儿里面，会不会日后有人能做出一番成就，也会有能力行此善事，并且乐于去做，善举同样是会感染人的，被善施于身者，也会愿意的施善于他人，大抵只有那些个十恶不赦的大奸大恶之人才不会不受影响。
一而二，二而四，四而八，如此的传播下去，最后这帮人将会影响的绝不仅仅是区区的几百几千人，或许会是数万，数十万人！王况曾经读到过一篇文章，说的是一个面临困境，几乎已经丧失了活下去勇气的人，在接受了一个人无私的帮助之后重新的站了起来，当他想要报答曾经帮过他的人的时候，得到的回答是：我也曾经是被人帮助过的人，如果你真想报答我，那么请你也去无私的帮助几个人吧，这就是我要的报答。后来此人一辈子行善，他对受他帮助的人说的话，也是曾经他听到过的这一段。
自己做的还是不够呀。
然而王况并没有意识到，其实他这十来年的所作所为，早已经影响了一大批人，北到河北，西到高昌甚至更远，南到建东，东到东赢，都有许多曾经受过王况好处的人，无时无刻的默默的也在帮助着其他人，而这些人，又有如燎原之星火，感染了一批又一批的人，王况，王璃，王建安，建安小东家等等这些个名号，在世人的心里，已经是等同于圣人一样的存在，这里所说的圣人，不是当今皇帝，而是孔圣人，三皇五帝一样的存在。
或许这一次的圈地运动，将会是一个契机，如果能借了这一个契机使得朝廷建立起一整套在法理面前人人平等，而且又兼顾了弱势群体的完善体制，那么自己真的不算白来了。而要是能更进一步，在物质财富急剧积累的同时，完善了社会福利，使得人人生有所护，病有所依，老有所养，天下间人人都不用再为基本的生活而发愁，那自然是再好不过，可是，这些在自己有生之年能做到么？估计不能，且不管他，至少，这个理念，得传承下去，一代不行，那么就两代，两代不行，那么就三代，总归有一天，真正能做到这一点的。
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