至于西蜀的人为什么对“马化”知道的这么清楚，事情也很简单。曾有好几个被它们掳走的女子被送回到了家里。西蜀的人根据这些送回来的女子的讲述，得出了关于“马化”的事情。
那些被“马化”送回来的女人，毫无例外的都带着小孩，少的一个，多的两三个。
一开始，这些女人回到家里以后，家里人很是不悦，觉得她们带着孩子回来，很伤风化，不愿意帮助抚养这些孩子，甚至想想办法处理掉她们带回来的孩子。
比方说现代的姑娘家，也没经过父母之命，也没有媒妁之言，从家里出去以后，过了两年以后带着孩子回来。姑娘又不肯说孩子的父亲是谁，只让孩子唤父母为外公外婆。说父母没有想法，基本上是不可能的。
但是经过一段时间以后，这些女子的家里人骇然发现。如果是不帮着把这些孩子养大的话，自家的姑娘在孩子失去以后，也会莫名其妙的的死去。
看着被“马化”掳去的姑娘一年半载后就带孩子回到了家里，父女相逢、母女相逢，或者是兄妹相逢姐弟相逢，本来是一件失而复得的喜事。
但如果是因为忌讳她带回来的孩子，让回到家里的姑娘白白丧失了性命，为父母的为兄弟的心里都还是迈不过那条坎。于是，只要姑娘回来了，也不想去追究孩子的父亲到底是什么样子，姑且帮着把孩子养大就是了。
但西蜀被掳去的姑娘，也不是每一个女子都会再次回来自己出生的地方。
据某位被送回来的女子告诉她的家里人，她被“马化”掳走以后，曾在山里看见十年前自己被“马化”掳走的姑母。
不过那时，姑母的样子有点变化了，身上也有了毛发。她试着和姑母说话，一开始，姑母似乎认出了她，还简单地应了几句。后来也碰到几次，但姑母却不太愿意搭理她了。
这次被送回来之前，她又碰到了姑母。可姑母已完全长成了“马化”的样子，问她想不想家里时，姑母摇摇头跑走了。
而且这种说法，不只是这位被送回来的姑娘说起。类似的事情，不同的村落都发生过。
姑娘说，被“马化”掳走的时候，只听见耳边风声呼呼作响，然后就晕过去了。
醒过来之后，到处都是高大的树木，根本就分不清位置和方向。至于吃的东西，有山果一类的食物，也有和家里常用的那些食物。
被它们掳去的女子，都会和他们结为夫妻。除了姑母之外，她也见过“马化”从别的地方掳回来的姑娘。一开始，有些姑娘不愿意和“马化”成亲，但时间长了之后，也就是那么回事。
不过，等姑娘们和“马化”开始生活之后，如果姑娘一旦有了身孕，生下孩子之后，就会被它们送回来。
而且，和被掳走的时候差不多，听到一阵风声以后，也会晕过去，等醒来的时候，发现自己就在离家不远的地方。
西蜀的人说，这些被送回来的姑娘，带回来的孩子一开始还能看的出和村落里的孩子行为举止有点差异。但等他们再稍微长开一点，就没有任何分别了。
只是等他们长大成人以后，有些孩子会像当初自己的母亲被掳走时那样，莫名其妙的就在村落里失去了踪影，这些失踪的孩子有男有女。
没有失踪的孩子，别人问他姓什么的时候，他们都毫无例外的说自己姓杨，就不知道是什么道理了。
但是，在西蜀人的嘴里，这个“马化”到底长的什么样子，却没有人说个明白。即便是那些被送回来的女子，对“马化”的长相和她们这些年共同生活的地方到底是个什么样子，也全都是守口如瓶。
问的急了，姑娘们情愿一死了之，对被掳去的事也不愿再提起分毫。
干宝在听到有关“马化”的事情后，也详细的向蜀人打听过。但得出的结论依旧如此，后来，干宝便猜测，现在蜀中西南很多姓杨的人，估计都是“马化”的子孙吧。
等到了明代，李时珍在撰写《本草纲目》的时候，说过这么一段话：“玃老猴也。生蜀西徼外山中，似猴而大，色苍黑，能人行，善玃持人物，又善顾盼，故谓之玃。纯牡无牝，故又名玃。父亦曰：豭玃善摄人妇女为偶生子。”
就是不知道，这段话是李神医是根据干宝的讲述总结出来，还是曾经去了西蜀专门考证过。但按李先生的作风，想必是到过西蜀的，而且见到过干宝所说的“马化”。
因为，李先生的对“马化”的描述，可比干宝他们的讲述要具体的多了：样子长得像猴，但是比猴子大多了。皮色苍黑，又善于像小偷那样左顾右盼。
而且，李先生对“马化”的种群也有过研判，只有公的没有母的，所以善于偷女人作为配偶为其传宗接代。
更有意思的是，李先生在总结完“马化”的事情以后，又接着说了一句“西方有兽，名啁。大如驴，状如猴，善缘木，纯牝无牡，群居要路，执男子合之而孕，此亦玃类而牝牡相反者。”
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