尹继善和袁枚相识于乾隆四年，当时已经获得殿试二甲第五名的袁枚在参加庶吉士考选的时候，其中的诗题名为“赋得因风想玉珂”，写下了“声疑来禁院，人似隔天河”之句。
诗是好诗，可问题却很大，严重的说就是犯忌。你说你一个进士，没事琢磨皇宫内院干嘛？还隔天河，宫里那么多嫔妃宫女，谁又是织女？
当时的考官们几乎都打算将袁枚黜落，唯独时任刑部尚书的尹继善力排众议，说此人的诗句俱佳，必定是个年少有才之人，只不过对应制体裁不了解罢了。
有了他这句话，二十四岁的袁枚得以入选庶吉士。从此之后，他便以师礼敬重尹继善，两人也建立了深厚的师生情谊。
尹继善调任两江总督，袁枚也外放江苏当县令，二人交往更深，袁枚甚至出入尹家后宅都不避内眷。在尹继善的诸多公子里，和他关系最好的就是老三庆玉、老五庆霖和老六庆兰。袁枚曾评价庆霖为人畅达，有东晋王导之风。
乾隆之所以在去年冬天把庆霖从青州副都统提拔为江宁将军，看中的就是他长年供职于尚虞备用处，做事心思缜密，由他来负责江宁八旗西撤的准备工作正合适。再有，就是想利用尹家和袁枚的关系，监视江南士林的动向，以防有人兴风作浪。
要知道袁枚虽然长年在野赋闲，但长袖善舞，靠着一支妙笔和往来无白丁的随园，一直都是江南文化圈的核心人物。无数达官显贵、文人墨客为了附庸风雅，攀缘官场，都以和他熟识为荣，号召力不是一般二般。
现在可倒好，监视了半天，敢情最大的反叛就在自己眼皮子底下！
庆霖此刻都能猜到袁枚私通北海镇的原因，那就是想让他的“性灵派”能在将来新朝的朝堂上占据一席之地，和经学派相抗衡，以实现他“以民为本”的政治理想。
现在嘉庆居然要拿袁枚开刀，还让绵恩来传话，用意很明显，就是告诫他要认清自己的立场，别在关键的时候犯糊涂。
绵恩在书房一直待到下午才走，期间他和庆霖仔细商议了江宁和京口八旗驻军家眷的撤离安排。虽然嘉庆下了严令，可两万多人不是说走就走的，他们很多人都和当地汉人社会有着紧密的联系。
别看清廷自驻防城设立之初就要求旗人除当兵当差外，不准从事商业、农业等任何其他职业；旗兵及其家属被严格禁锢在满城内，主要任务就是军事训练、出差当值、奉命出征。可经过了一百多年，生齿日繁，想跟当地汉人社会完全隔绝根本不可能，更别说繁华奢靡的江宁了。
在乾隆二十一年之前，清廷规定各地驻防官兵死后必须要回京安葬，家里有孤儿寡母或是老人生计艰难的，也要回京居住。这就是“归旗制度”。
问题是随着驻防日久，很多旗人与京师的联系逐渐松弛，归旗过程也给驻防旗人和沿途地方造成较大的困扰。于是清廷在乾隆二十一年正式颁布《驻防兵丁置产留葬例》，允许驻防八旗在当地购置产业，病故后就地埋葬，家人也不必回京。
在随后的三十多年里，各地驻防八旗的土着化进程迅速加快。很多旗人家庭都在当地购置产业，买铺子的、买地佃租的，甚至还有和汉人通婚的。现在要让这些人放弃产业，然后抛家舍业的西迁，想想都令人头大。
虽然面临着诸多困难，可绵恩哪会管这些。他告诉庆霖，年底前撤到荆州的旗人家眷不得少于三千。庆霖无奈，只得硬着头皮遵令。
绵恩走后，庆霖枯坐书房内陷入了长考。他几度想提笔给袁枚写封手札，甚至想亲自去趟小仓山质问对方，最终都放弃了。思量来思量去，庆霖最后无奈的得出一个结论。
满人入关至今已经整整一百五十年，四代君王用尽各种手段，一手以文字治罪束缚人心，一手以优待士绅拉拢人心。而他父亲尹继善和兄长庆桂更是一生潜心儒学，善待结交江南士林的汉人英才，奖扬斯文，引导风流，为朝廷稳定东南费尽了心思。
然而即便如此，这些汉人终究是不甘心！他们潜藏在心底那原本已经几近熄灭的火种，随着北海军在战场上一次次的胜利而复燃。
燎原之火，生于荧荧，怀山之水，漏于涓涓。
不知不觉中，日头西沉，整座江宁城都笼罩在了灰暗阴沉的广袤天穹之下。城内的秦淮河一如既往的楼亭艳灯，水光摇曳，画舫游船往来穿梭；而城外的长江水从浑黄变得黯黑，波涛起伏间，发出令人心悸的拍岸声，轰鸣着向东直奔大海。
将军府的后宅内，此时已到了开饭的时间，庆霖的妻妾子女都到了，却发现一家之主没在。当从管家口中得知，老爷从下午客人走后就一直在书房里，正妻陈氏便让长子鄂素去看看。
鄂素来到花厅外，远远就看到书房里居然黑着灯，顿时有些不高兴，对管家呵斥道：“怎么回事？！”
“大爷，不是我不想，是主子特意吩咐过，不让进去打搅他。”
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