崔安潜也因此，对这支李业一手建立起来的军队，愈加好奇。
事到如今，崔氏和李业，已然是绑在一根绳上的蚂蚱了。这两年间，崔家故旧，大批的士子、青年才俊投入到李业的政权中，崔安潜愿意来平卢，本身其实也是在帮李业做事。
符存审虽然名义上是他的下属，也对自己颇为尊重，但实际上，军务一直是操于符存审之手的，崔安潜不能干涉丝毫。
既然已经把筹码全都赌在女婿身上，崔安潜自然就想了解，自家女婿和其他诸侯，到底有多少不同。
其中最好奇的，也就是为何李业之军，如此能打。
一行人清理完战场后，继续东行，路上崔安潜便招来符存审、韩遵二人，说出了自己的疑问。
事前李业交代过，此时的崔安潜，已经算是自己人了，符存审也不隐瞒，便把凉军制度和盘托出。
晚唐藩镇虽然各有特点，但总的性质都差不多
魏博牙兵们就是如此，若是顺风仗有利可图，便是下山猛虎，势不可挡。可当发现，对方是真正的硬茬子，要付出极其惨重伤亡时，军心很容易就陷入低迷溃散。
军队这种组织，没有钱肯定不行，但只为钱而打仗的军队，却又必然不是钢铁之师。
盖因贪财者，大都贪生，轻视荣誉的人，大都不在乎忠诚。尤其是没有固定产业，完全靠刀尖舔血过活的雇佣军。晚唐五代，一直延续到两宋，军人都有这些通病，因为缺乏荣誉感和社会认同，也没办法靠军功跻身于统治阶级，干脆就唯利是图了。
李业所苦心锻造出来的凉军，却全然是另一个路子。
在凉军中，士兵立功能够赏赐土地、牲畜，拥有产业，表现突出的人，能都得到高级将领乃至凉王的直接奖赏。伤残的，退到后方，能给一份工作，如县衙衙役、民兵教官。因战斗而牺牲的，官府负责照顾父母，抚养儿女，直至生婚死葬。
士卒服役有年限，到一定年岁，可以申请回家务农，还能有一笔遣散费。如果你足够优秀，或者立功，被选为火长一级，便能得到培训为基层军官的机会。
进入学堂读书识字，将来作为将佐退役后，还能转为文职，在地方上当父母官，若是混得好，丝毫不比那些个进士差。
于是乎，一个神奇的现象便是，若论直接的钱帛赏赐，凉军将士其实远不如富庶的河北、淮南藩镇。但凉军的军费开支与投入却并不小，所换来的忠诚，也远比那些河北、中原的二五仔要强百倍。
因为凉王没有把他们，当做单纯的杀人工具，不是在“花钱买命”。
凉王在效节军时，就在勉励士卒们时，把他们称呼为“战士”。
这本来，其实只是李业后世的习惯说顺嘴了，毕竟后世称呼军人，都叫做“解放军战士”。
但没想到的是，这个称呼很快就在军中流行，尤其是那些从行伍基层，被提拔，送入军政学堂学习的新军官们。
李业有些疑惑，便因此询问敬翔，对方的一通解释，才让他豁然开朗。
在他生活的后世，“男士”、“女士”，是很寻常的叫法。
而在这个时代，不是什么人，都能称之为“士”的。
所谓国士、武士、士大夫，士是统治阶层的代名词，是这个社会的主人。底层老百姓，是不配如此称呼的。
如“士卒”二字，其实和“官兵”一样，是两个词，士指军官，卒才是说的兵丁。
在统治者眼里，这些被征发，投入战争，流血流汗的底层丁壮，是“戍卒”、“役夫”，在百姓眼里，他们更是天杀的丘八、兵匪，却唯独不是什么士。
而李业却将他们称为战士
顾名思义，战斗的士。这个称谓倒也古老，《尉缭子》曰“武王伐纣 ，师渡盟津 ，右旄左钺，死士三百，战士三万”。
在先秦时代，参与战争被看作是统治阶级的荣耀，居住在城池，能够武装自己的士人，被看做“国之干城”。秦朝二十级军功爵，第一个，便是“公士”，否则，只配称为黔首。
这种军事荣誉感，从先秦到隋唐，一直都奔流在华夏民族的血液当中。
但到唐中期，随着府兵制解体，军阀混战以及武力系统的彻底崩坏，军队成为了兵痞的代名词。人民一方面害怕、恐惧这些莽夫，另一方面，也就自然瞧不起这些道德败坏的合法土匪。
于是乎，等到宋代以后，当人们单独提到士人这个群体时
脑海中浮现的，便是文章词句，是科举经义，是吟诗作赋的文人士大夫。
而再没有“赳赳武夫，国之干城”的半点身影。
这种情况，一直延续到近代，直到红色军队的建立为止。
故而，李业给予他们的，不只是物质条件的优渥，更有前所未有的荣誉感。
这种荣誉感，不是几句空话能带来的。
藩镇军人们，为什么如此唯利是图？
因为在那样崩坏的社会秩序下，他们除了能朝生梦死，立马换成美酒、妓女，用来享乐的钱财以外，什么都不相信。
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